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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    ,为空海41岁之作。[例34]的意思是中璟有触犯佛法之罪过,《性灵集》的意思是《论语》中所谓愚者难以教化的话是指像中璟这种人,即指《论语》此文。[例35]的意思是请求以宽恕之美德来对待中璟之罪过,《...说话,颜回从没有“不”字,完全遵命顺从如同愚者。《性灵集》中的“所谓孔门回愚”就是出自此文。[例56]《性灵集》有以下两重意思,第一是弟子智泉短命,比我这个老师还早迁化,老师反而要为其准备棺椁,就像孔子...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 中土佛教文献词语零札

    李善注:“簿领,谓文簿而记录之。《史记》曰:‘问上林尉诸禽兽簿’,司马彪《庄子注》曰:‘领,录也’。”今考此乃司马彪为《庄子?渔父》“愚者反此,不能法天而恤于人,不知贵真,禄禄而受变于俗,故不足”所作注,...

    董志翘

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  • 李白释家题材作品略论

    判然可分。“茫茫”两句出自《庄子》之《齐物论篇》“觉而后知其梦也,且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之”。庄子视人生如梦的思想与大乘佛教中的说法是相通的。佛典中,常以“梦”与“幻”比喻...

    李小荣

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  • 六家七宗探

    梦也,梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大梦而后知其大梦也。而愚者自以为觉,窃窃然知之。君乎、牧乎、固哉!丘也与女,皆梦也;予谓女梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣,知其解者,是...

    黄夏年

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  • 禅宗的心灵之道

    、入。诸佛世尊出现于世,是为了众生的佛的知见的开、示、悟、入;同样,智者的开导,也是为了愚者自性的开、示、悟、入。   但那些迷误的人们如何才能真正觉悟呢?去掉迷误,也就是去掉心灵的遮蔽。它具体表现为...

    彭富春

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  • 将佛法世俗化、浅化的证严法师(连载一)

    。由这个事实,说慧广法师真是愚人,因为玄奘菩萨早已说过:愚者不分识与根。   第五点:譬如一般世俗人及医师都知道的道理:「睡着无梦时,意识已不现行。在睡觉时间,意识仍然存在而处在清醒状态的现象,就叫做...

    正光居士

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  • 《善生经》的理财观:获利作四分用

    比丘:”施人杨枝有五功德,云何为五?一者除风,二者除诞唾,三者生藏得消,四者口中不臭,五者眼得清净。“   《增一阿含经》卷二八《听法品》   愚者常欢喜,如彼光音天,智者常忧惧,犹如处地狱。 ...

    不详

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  • 人生佛教的经言祖语(1)

    含经》卷二八《听法品》   愚者常欢喜,如彼光音天,智者常忧惧,犹如处地狱。   《增一阿含经》卷三六《八难品》   (四)知恩报恩   尔时世尊夜后分时闻野狐鸣,是夜过已,于大众前敷座而坐,告诸...

    不详

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  • 儒佛异同论

    所在,同时对于人们知见方面来说又恰是超绝莫测,神秘难知之所在也。(2)(费尔 巴哈的《宗教的本质》、《基督教的本质》各书有许多名言足资参考,例如:   依赖感乃是宗教的根源。   弱者而后需要宗教,愚者...

    梁漱溟

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    更上一层楼,就不要以现在的成就为满足。因为,人是很容易停步不前的,如果你以现在的自己为傲,等于宣告了你的毁灭。   6、愚者求师之过,智者从师之长。   缘按:不囫囵吞枣,而能“从师之长”,并不易,真正有佛...

    不详

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